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  • 试论佛教“平等慈悲”理念的现世价值

    三宝和三法各自在本质上是无差别的、一致的。佛教还强调众生一律平等，所谓众生平等，是指众生都具有佛性；众生无高低之别，不论亲怨，一视同仁；众生值得怜悯，对众生要有普遍的无差别的爱心。佛教典籍还宣扬“平等...

    陈冠桥

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07314452205.html

  • 试论佛教“ 平等慈悲”理念的现世价值

    亲怨，一视同仁；众生值得怜悯，对众生要有普遍的无差别的爱心。佛教典籍还宣扬“平等大悲”的思想，主张以普遍、平等无差别的悲心怜悯一切众生，不舍一切众生。 　　中国佛教也极力推崇佛教的平等思想，宋代僧人...

    陈冠桥

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07332687436.html

  • 菩提心的修法-慈诚罗珠堪布开示

    现世和来世，也同样包含亲怨两方面。现在是先视察亲属，思维他们在现世固然是亲属，对自己有很大恩德，不过，他们不会永远是自己的亲属，就算以现世来说，可能有一天也会变成仇人，那时候就会害自己；而且，当我们...会成为自己的父母亲属，那时候一定会对自己有慈心和悲心，有很大恩德。所以从仇人方面来说，同样也是既有过失亦具有功德。 　　经过以上仔细观察，深深思维以后，可以很清楚地知道，无论亲怨全都无常，亲属不一定...

    慈诚罗珠堪布开示

    |菩提心|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1934481974.html

  • 《亲友书》略释（二）

    (无可信之理)分四 ：亲怨不定，贪欲不足，后际不定，高下不定。　　初者(亲怨不定)：　　母或改为妇，父乃转成儿，　　怨家翻作友，迁流无定规。　　在无始的三界轮回长流中，众生以各自不同的业力和因缘辗转漂流，在此过程中相互为亲为怨不能决定。今生自己的亲友以前世和来世的角度来观察，有可能是或将成为自己的怨敌；前世的怨敌，此世也可能成为自己的亲友。所以前世的母亲今天成为自己的妻子；前世的父亲今生转为自己的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00145043015.html

  • 入行论释·善说海 讲记（43）

    严重，佛经中说一切亲怨都是不定的，《亲友书》也云：“父转成子母成妻，怨敌复次成亲友，是故流转轮回者，无有少许确定性。”在这个轮回当中，今生是我的仇人，来世就可能变成我的亲人，如同嘎达亚那尊者公案里所讲...的时间。 　　其次，烦恼在危害我们的时候，跟其他的危害方式并不相同，它的危害性是最大的。佛陀在经中说：“世间的怨敌不是最大的敌人，而所谓的烦恼，是最大的祸首、最可怕的敌人。”大家都清楚，有了...

    著：无著菩萨　　译讲：索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1739517545.html

  • 由梦可了解三大真理：万法唯心、万法皆空、法性不生不灭［堪布益西彭措］

    梦喻就知道现前一切万法，都只是自己的心显现的。） 　　这是由梦而了解到第一大真理——万法唯心自现。智慧高的人由这个启示，就恍然明白山河大地、情与无情、色声香味、亲怨恩仇、升沉...

    堪布益西彭措讲授

    梦|如梦观|空性|真理|中观

    http://www.fjdh.cn/article/2009/02/22313035227.html

  • 试论佛教“平等慈悲“理念的现世价值

    法、僧三宝，以及心、佛、众生三法平等的思想，认为三宝和三法各自在本质上是无差别的、一致的。佛教还强调众生一律平等，所谓众生平等，是指众生都具有佛性；众生无高低之别，不论亲怨，一视同仁；众生值得怜悯，对...

    陈冠桥

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01055670322.html

  • 益西彭措堪布：净土授课资料——大缘起因

    身上发生的利、害，都只是自己的心执著而已，观待心才成立，不观待心则无法自成。 　　总之，善恶、亲怨、高低、多少、自他等无不是由心而造。 　　《入中论》云：“有情世间器世间，种种差别由...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|净土授课资料——大缘起因

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/134821325735.html

  • 索达吉堪布——旅途的脚印（二）

    君子。” 　　他的大弟子《布顿佛教史》作者布顿仁波切在《自我教言》中也说：“为了即生亲怨之利益，贪瞋积财摄受诸眷属，死时眷属受用不跟随，业果苦痛唯有己承受。梵天帝释转轮之王等，所获轮回乐果不稳固，死时未必不会堕恶趣，当于轮回生厌仁亲哲！”（布顿名） 　　读到这些言教，联想到自己一生中虽然表面行善，但仔细观察，归根结底往往是为了自己今生的利益。为众生、为来世的成分究竟有多少，没有很大把握。前辈大德们...

    索达吉堪布

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00034542446.html

  • 益西彭措堪布：至尊门措上师祈祷文（一）

    ，现在如同乞丐；从前只喜欢和堪布、阿阇黎为友，现在可以和疯人、颠者相处；从前只住在寺院，喜欢寂静，现在可以住在病房里。已经达到垢净平等、亲怨平等、好恶平等、亲疏平等，而不再有亲怨的差别、好恶的差别、...身口意成了大乐三金刚，成就十六岁的美丽光彩。得到无量光佛亲授灌顶，得蒙授记，证得无老长寿自在持明果位，成为无量坛城的主尊母。 　　又摄持门巴女子扎西奇旃，在文普达仓修成普巴本尊，对于三千大千世界的所有神鬼...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|至尊门措上师祈祷文

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/143835325747.html
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